树脂佛像之中国的古代雕塑艺术
树脂佛像雕塑，佛像雕塑在中国的古代雕塑艺术有着悠久的历史，几千年来，我们的祖先在这块广阔的土地上，创作了众多的精美的雕塑艺术品。这些作品造型生动活泼，形象逼真传神，处处反映着我国劳动的智慧和技巧，不愧是我国几千年传统文化的一个重要组成部分。
在中国古代的雕塑艺术品中的佛教雕塑占据为重要的地位。佛教自东汉传入中国后，由于当时社会上的动荡，之间矛盾时起，经济基础不稳定，因而佛教能以澎湃之势漫透到整个社会。伴随着佛教的传播，佛教艺术几乎在全国各地盛行起来。佛教造像在各个时代，在形象与内容方面都有着不同的特点。
魏晋南北朝时期佛教造像既是的宣传品，也是帝王权贵的意念所在。它通过雕刻家之手把犍陀罗和摩揭陀两个地方的造像艺术中国化，虽然这些造像的气氛非常浓郁，但其造型的基础，无论如何也脱离不了现实的人，写实的因素毕竟处于主导地位。南北朝经历了370余年的和分裂，直至隋代才又完成了重新统一的局面，接着唐王朝又在此基础上把封建社会推向繁荣昌盛的时代。佛教伴随着370余年的分裂和，作为当时一些人们的精神信仰也逐渐根深蒂固下来。佛教造像艺术在南北朝时期的基础上速度迅猛发展起来。不论是铜铸的造像，石制的雕像，泥质的塑像，都把佛的崇高慈祥，菩萨的和善端丽，罗汉的温顺诚恳，天王的威严孔武，力士的强横暴戾刻划得神灵活现。从某种意义上说，这是社会现实的一种艺术之概括，是一个封建王朝的本质与功能的形象化的表现。
宋代，佛教雕塑在这一时期的雕塑领域里虽然仍占有相当大的比重，但是由于禅宗的影响，佛教雕塑的那种神圣性和理想性减弱了，总之被称为“世俗化”的现实性成份则大大增加了。唐代盛行的“释迦佛”、“菩萨”、“力士”等雕像，已逐步为更加世俗化的罗汉造像所代替，这种更为接近当代人情味的佛教雕塑，对于佛教的传播起着积作用。

怎样处理毁坏的佛像?
在事相上来讲，有佛、有法、有僧。佛就是我们的佛像，佛已经入涅盘了，佛已经入涅盘了。在佛经上有一个名词，叫做‘出佛身血’，说佛在世的时候，如果让佛陀出一滴血，这个就是逆罪，无间地狱的罪，让佛滴一滴血。那么，我们现在佛不在世，我们就供佛像。如果今天用恶心毁坏佛像，等同出佛身血！
很多人有很不好的习惯，这佛像坏了、旧了，堆统统送到佛堂来。他去请新的，那些自己写了种种的字，像鬼画符一样，还贴了胶带，那水浸泡到了，要烂又不烂，佛像都已损坏，统统给送到佛堂来！怎么可以这样子自私自利的？你不要的东西就给送到佛堂，你有罪。
佛像不可以随便火化，除非坏到实在是很严重了，恭敬心火化，这是不得已的。佛像的处理，这是佛像，是我们依止的圣人，为何我们对佛像敢不恭敬呢？
诸位！从古大德有二种处理方法。
个，你要处理毁坏的佛像，就到山上，要到很遥远的山上，山上没有人到的地方，把它打包装箱，挖一个洞，拿到山上埋起来。有的人讲说：“我去哪里找这种山上？我家只有十几坪，你叫我放哪边啊？”如果你家有四合院，或者比较宽的地方，打包起来暂时放着，缘，放着等因缘，不可以随便丢弃、毁坏。
第二点处理的方式，毁坏到很严重，没办法看，没有办法拜的佛像，把它打包，打包以后，雇一艘船，记得那个包，要扣上重的石头，不能让它浮上来，绑上很重的石头，到河的中间，虔诚心地念佛。我们是用恭敬的心，推下去，让它沉下去，自古以来，都是这样处理的。那么，有的人不得已的处理的方式，就是说佛像不小心毁掉，烧掉一半了，小朋友乱玩烛火，结果把他家的佛像烧掉一半，或者是熏黑了，实在是破烂不堪了，我们也没有山上，也没有去海，那就是很不得已的处理，那就是非常恭敬心地用一个盆子，用一个盆子把它火化，这是至诚恭敬心地火化，这是很不得已的处理。

元代的佛教造像有其特定仪轨，这个时期的佛教造像虽然同其它时代的佛教造像，但也明显地显现着不同之处。从外表形象到内在精神状态，从面型、体型、姿态、服饰、执物，到背光、莲座乃至龛形，无一处不显露着不同的样式与特点，从而显现着自己所的风格。
明清时期，伴随着大规模石窟开凿的日渐衰败，寺庙奉的佛教造像逐渐多了起来，这个时期的佛教造像更加世俗化，甚至有的完全因袭着前代的样式，或曲意求其真实。同时由于明清两代绘画艺术的发展，所以佛教造像在技法处理上，或多或少地受其影响，因此这个时期的佛教造像虽然在面相气韵上表现不出多少特性，但以全体的比例与轮廓的构图，都能达到恰如其份，衣饰与衣纹的表现也运用了很现实的手法，成为这个时期的显著特点。
树脂佛像雕塑，佛像雕塑在中国历史古代的雕塑艺术品中占据为重要的地位。

家庭里的佛像摆放有何讲究
信佛的人一般在家里都会摆放佛像，但对于在家里摆放佛像也是有讲究的。
正信的佛教中从不搞和迷信。佛供奉佛像是为了纪念、恭敬那些因如法修行而成为了大觉悟者、大智慧者的人。有慎终追远、见贤思齐、鞭策自己的意图。若无恭敬心，供俸佛像是没有意义的。佛像本身没有生命，仅是表法，是一种象征，只有我们的恭敬心、慈悲心及智慧心打开后，我们才同它相应。
摆放的佛像是世间“住持三宝”之一，主要是为了教育众生发起皈依“自性三宝”，进而修行解脱生死而用，是一种佛教特有的教育方法------这是佛教造像的主要作用。
佛教中关于“佛菩萨造像”摆放的仪轨，都出自佛经和古代丛林的历史传统。居士家庭中的佛菩萨像摆放，自然要和寺院摆放的一致（现在网络发达，看看各寺院专网图片或佛堂图片，也能知道佛菩萨像的位置）。一般来说，寺院对特定佛菩萨像多设置的殿堂，而家庭大多数时候做不到这一点，故应结合居士个人修学法门的实际情况来摆放，不必放得太多（因为初学佛的人对造像的含义不明白，喜欢集中放太多，反而容易使其心乱分神，影响修行。
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